martes, 16 de septiembre de 2014

Análisis de la Asociación ALS #IceBucketChallenge (Estudio de caso con base en Arato y Cohen)

Texto realizado por:
Lisseth Mariana Pérez Manríquez
Guzmán Castañeda Tzintli
Granados Oviedo Calli Yael
Contexto y Antecedentes:
Esclerosis lateral amiotrófica (ALS),  es una enfermedad neurodegenerativa progresiva que afecta las células nerviosas en el cerebro y la médula espinal. Las neuronas motoras alcanzan el cerebro a la médula espinal y la médula espinal a los músculos a través del cuerpo. La degeneración progresiva de las neuronas motoras en la ELA eventualmente lleva a la muerte. Cuando mueren las neuronas motoras, se pierde la capacidad del cerebro para iniciar y controlar el movimiento de los músculos. Con la acción muscular voluntario afectado progresivamente, los pacientes en las etapas avanzadas de la enfermedad pueden ser totalmente paralizados. [1]
El Ice Bucket Challenge o también llamado Desafío del balde de agua fría, es una campaña publicitaria solidaria que busca más que nada generar un tipo de conciencia poniéndose en el lugar de las personas que padecen una enfermedad, del mismo modo al hacer el desafío  de tirarse el balde de agua logran donaciones para poder encontrar la cura de esta enfermedad.

Análisis
Sin duda, como lo explican Arato y Cohen, dentro de la acción colectiva, que en este caso se trata de una institución que intenta solucionar un problema en especial (Esclerosis lateral amiotrófica), el nivel de acción que se presenta es el nivel menos visible; las formas de organización y comunicación del propio grupo hace posible la vida diaria y la continuidad de la participación de los actores dentro de la sociedad[2].
“Arato & Cohen, (2010): SOCIEDAD CIVIL Y TEORÍA POLÍTICA. México: Fondo de Cultura Económica.”

Según las categorías analíticas que propone Tilly para los tipos de acción colectiva captan este cambio general, en este caso la campaña propuesta por la asociación ALS, se trata de una acción meramente proactiva. A diferencia de la acción competitiva que implica conflictos entre grupos comunales existentes a nivel local sobre los recursos pretendidos por rivales o la acción colectiva “reactiva” en donde un grupo reacciona a las demandas de otro grupo por un recurso que actualmente está bajo su control; las acciones colectivas “proactivas” asumen las demandas grupales de poder, privilegios o recursos que previamente no existían. En este caso, los esfuerzos por controlar y no rechazar, a los elementos de las estructuras nacionales, llevan a la formación de organizaciones complejas que tienen finalidades especiales, en lugar de los grupos comunales.
Con base a las leyes de Habermas retomamos la primera tesis de “emergencia de la modernidad cultural” en donde podemos percibir claramente este movimiento social  trasladándolos a una reflexión  realizando la acción  con un balde de agua.
En la segunda tesis tenemos la “distinción entre sistema y mundo de vida” en este movimiento  podemos ver  reflejado en  las personas que nunca habían escuchado hablar de ALS, ahora cada vez más  personas están comprometidas en la lucha para encontrar la cura de esta enfermedad. Finalmente en la tercera tesis de Habermas “El carácter dual de las instituciones”  donde la institución tiene que adaptarse a ALS  en la cual todavía no tiene cura es un modo de adaptación a esa nueva enfermedad  buscando  solución lo más pronto posible.

La importancia de una comunicación estratégica en cualquier movimiento es esencial ya   radica en la buena organización  e identidad  que se tiene del mismo, sin estos elementos no podrían tener resultados.

Referencias: 
  • LS ASSOCIATION, (2010). What is ALS?. Recuperado de http://www.alsa.org/about-als/what-is-als.html
  • Arato & Cohen, (2010): SOCIEDAD CIVIL Y TEORÍA POLÍTICA. México: Fondo de Cultura Económica.



[1] ALS ASSOCIATION, (2010). What is ALS?. Recuperado de http://www.alsa.org/about-als/what-is-als.html
[2] Arato & Cohen, (2010): SOCIEDAD CIVIL Y TEORÍA POLÍTICA. México: Fondo de Cultura Económica.

Detox (Estudio de caso con base en Arato y Cohen)

Texto realizado por:
Rodríguez Valencia Maribel
Martínez Velázquez Alma Gabriela
Mata Cuevas Erick Ricardo

Levi's y otras compañías de ropa, se han visto envueltas, desde hace un año, en un conflicto donde Greenpeace las señala como culpables de la contaminación de ríos en Aguascalientes y Querétaro. Lavamex es una maquila que trabaja para la trasnacional Levi's, y que desde hace tiempo se encuentra perseguida por este grupo de activistas, debido a que vierten desechos tóxicos como nonilfenol, bencenos triclorados y ftalatos, usados en la producción de detergentes, resinas y plásticos.

En este caso, de acuerdo a las tesis de Tilly, consideramos que es una organización reactiva, ya que en la mayoría de sus casos, y en particular Detox, sí hacen un llamado a las autoridades pertinentes (Estado) para atender y solucionar el problema presentado. Aunque proponen soluciones, éstas están pensadas a partir de las leyes y los derechos que protegen a los seres humanos y al medio ambiente.

En “Sociedad Civil y Teoría Política” se mencionan dos tipos de movilización, en la cual: al considerar a esta organización reactiva, su acción será defensiva, entendida como “una implicación de movilizaciones defensivas ante una amenaza del exterior. Claramente, lo que está en juego es la defensa de un mundo de la vida tradicional, estructurado comunalmente, contra la “modernización”.”[1]

Por su parte, Habermas nos habla de la acción comunicativa, la cual es en pro de una racionalidad de la acción, en el cual el grupo de personas por medio de la fabricación intencional y expresiva subjetiva de la persona al igual que una manifestación de deseos (no al desecho de tóxicos en aguas) a un grupo de personas que formarían su público. Que, por medio de dicha acción, se pretende llegar en común acuerdo sin dejar de lado el mundo subjetivo de los dos grupos al igual que la interacción en el mundo social (como totalidad de las relaciones interpersonales legítimamente reguladas).

Uno de los objetivos del movimiento es lograr un cambio dentro de la industria de la producción textil alrededor del mundo para no afectar la calidad de vida de los ciudadanos que habitan en las inmediaciones de las fábricas que surten a las empresas. Es precisamente aquí donde se puede aplicar una de las tesis de Habermas, específicamente la que habla del surgimiento de la modernidad cultural, en la que se habla de que a partir de la autorreflexión se puede lograr la modernización del mundo.

Más del 70% de los recursos de agua dulce en México se ven afectados por la contaminación de todas las fuentes, y la preocupación por los efectos sanitarios de la contaminación del agua han dado lugar a conflictos en varias partes del país. (greenpeace) Es por esta razón que Greenpeace busca incidir en las políticas de las empresas que aceptaron el reto para evitar que se agraven este tipo de problemáticas tanto en México como en otras partes del mundo.

Referencias:
  • Godoy, Emilio. México: las aguas bajan turbias de la maquila. Inter Press Service. Agencia de Noticias. URL: http://www.ipsnoticias.net/2012/12/mexico-las-aguas-bajan-turbias-de-la-maquila/ Recuperado el 23 de agosto del 2014 a las 12:15
Trabajos citados:
  • Greenpeace. (s.f.). greenpeace.org. Recuperado el 2014 de agosto de 24, de greenpeace.org: http://www.greenpeace.org/espana/es/Trabajamos-en/Parar-la-contaminacion/Agua/Campana-Detox-/Historial-Detox/



[1] Jean L. Cohen, SOCIEDAD CIVIL Y TEORÍA POLÍTICA, Capítulo X. LOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y LA SOCIEDAD CIVIL, p. 15

Activistas Pro Animal (Estudio de caso con base en Arato y Cohen)

Texto realizado por:
Becerril Castillo Daniela Mariel
Díaz Contreras María Fernanda
Vidal Mitzi Lady


La fuerza del movimiento social conformado por activistas en pro de los derechos de los animales se proyectó gracias a dos manifestaciones realizadas en enero del 2013, mismas a las que acudieron rescatistas de perros en condiciones de maltrato, integrantes de organizaciones defensoras de animales y miembros de asociaciones protectoras; esto luego de que se realizaran en todas las delegaciones redadas contra perros callejeros (prohibidas en la ley) y de que además, se culpara sin una clara argumentación, de los homicidios en Cerro de la Estrella.

La acción colectiva del movimiento pro animal se manifiesta en dos dimensiones, la gran escala referida a las marchas en el zócalo de la ciudad y la otra en Iztapalapa; en un segundo nivel, las formas de organización y comunicación dadas entre los grupos, ha hecho posible su continuidad además de fomentado la participación de actores agregados como nuevos miembros.

Por otro lado el tipo de movilización está dada en dos sentidos, defensivo reflejado en ambas manifestaciones y ofensivos, ya que son producto de la proactividad del movimiento en el que se busca la mayor participación de los elementos del poder.

Asimismo, el movimiento se ha dado en tres formas: reactiva en el sentido de las denuncias sobre el maltrato hacia animales domésticos y en las demandas hechas a las autoridades, a fin de que éstas realicen una campaña de concientización sobre su cuidado; proactiva una vez que se lograra una reforma al Código Penal para sancionar el maltrato animal y que las solicitudes de modificación en materia legal, se amplíen hacia otras prácticas dañinas para estos seres; y finalmente competitiva, cualidad observada en las múltiples organizaciones que persiguen fines comunes y que con las manifestaciones, adoptaron a nuevos participantes.

Este fomento a la participación a la acción y la búsqueda de la ampliación del sentido del movimiento hacia otras prácticas de maltrato como la tauromaquia y los circos con animales, nos permiten observar que el ciclo de vida del movimiento tiene la posibilidad de ampliarse tanto en número de servicios, como en áreas geográficas a las que atiende, dado que en algunos Estados de la República como: Querétaro, Morelos, Colima, Guerrero, Chihuahua, Veracruz, Nuevo León, Guanajuato, Sinaloa y Jalisco, ya han sido eliminadas ambas barreras.

En cuanto a las tesis de la acción colectiva de Habermas, en la primera sobre “la emergencia de la modernidad cultural”, la autorreflexión generada por los cambios en las relaciones en las vidas social, política y cultural, está en la forma en que los activistas realizaban la marcha, disfrazados de animales heridos y “enjaulados”. Asimismo, Activistas Pro Animal, actúan dentro de la segunda tesis sobre la “institucionalización selectiva”, dado que defienden los derechos de los animales y están en contra de las compañías, instituciones o personas que atentan contra la integridad de éstos, sin embargo, “la colonización del mundo de la vida” relacionada con el desarrollo capitalista y las élites administrativas han obstaculizado dichas propuestas y potenciales. Finalmente, en el “carácter dual de las instituciones” entendemos que éstas, aunque si bien se están renovando, su incidencia en la transformación de la sociedad está basada en la imposición de normas que satisfacen a los activistas, pero aun limitando su participación por posibles incomodidades de la otra esfera, opositora del movimiento.

Tras el presente análisis, es posible concluir que si bien el movimiento activista pro animal ya ha pasado por las diferentes etapas de la acción colectiva, ha evolucionado de tal manera que ha incrementado la participación, generado conciencia y ampliado las fronteras de su propia actuación, con lo que no es previsible un colapso si las condiciones de su generación se mantienen y se adaptan a los diferentes contextos en los que prevea desarrollarse.

Referencias:
  • Castillo, Elia. “Activistas pro animales se manifiestan frente a la ALDF” en Milenio. (Marzo 20, 2013). Disponible en: <http://www.milenio.com/df/circos_sin_animales-ALDF_0_265773664.html> (20.08.14; 20:00 horas). 
  • Redacción. “¿Qué Estados y Municipios en México prohíben circos con animales?” en Excélsior Especiales (Julio 26, 2014) Disponible en: <http://www.excelsior.com.mx/nacional/2014/07/26/972969> (10.09.14; 20:43 horas). 
  • Redacción. “Movimientos sociales en México se convierten, como nunca antes, en contrapeso de los Poderes de la Unión” en Sin embargo.mx. (Febrero 25, 2013). Disponible en: <http://www.sinembargo.mx/25-02-2013/537311> (20.08.14; 20:28 horas). 
  • Redacción IZQ.MX. GALERÍA: Cirqueros y activistas pro animales se manifiestan en el Zócalo. (Marzo 13, 2014). Disponible en: <http://www.izq.mx/comunidad/17382-cirqueros-y-activistas-pro-animales-se-manifiestan-en-el-zocalo> (24.08.14; 22:11 horas). 
  • Romero, Gabriela y Rocío González. “Activistas pro animales piden investigación seria en Iztapalapa”. La Jornada. (Enero 13, 2013). Disponible en: <http://www.jornada.unam.mx/2013/01/13/capital/031n1cap> (20.08.14; 20:12 horas).

Movimiento social ¿Qué es el Movimiento Yo Soy 132? (Estudio de caso con base en Arato y Cohen)

Texto realizado por:
Becerra Nava Jimena G.
Carmona Salazar Samanta E.
Carbajal Dulce Olivia
Sosa Carrillo Salma Mariana

El Movimiento #YoSoy132 nació el 11 de mayo del 2012 en la Universidad Iberoamericana, en donde se mostró el rechazo al candidato presidencial del PRI, Enrique Peña Nieto, buscando posteriormente la intención de democratizar los medios de comunicación y la imposición del candidato, así como la organización para responder a un probable fraude electoral diseñado con antelación.

Surgió como un levantamiento estudiantil defensivo-reactivo y se originó gracias a la autoreflexión de un grupo de individuos que tenían ideales similares, defendían una misma causa y expresaban su descontento. Las características de los individuos, la espontaneidad y la empatía logró que el movimiento tomara fuerza y adquirió una política de influencia. Pero, no existía un camino a seguir, se luchaba por un cambio sin una estructura pero con una identidad bien definida.

Las redes sociales jugaron un papel determinante porque dieron a conocer el movimiento y fue tomando fuerza. Posteriormente, se convirtió en un movimiento proactivo porque comenzó a proponer soluciones al problema e intentó provocar un “segundo aire”, crecer y llegar más allá de lo que ya había logrado; siendo así que pretendió buscar una estructura y un discurso general que los representara.

El movimiento finalmente colapso porque perdió identidad cuando se empezó a estructurar, no tenía autonomía, fue autoritario, excluyente y contradictorio al realizar alianzas con partidos políticos y líderes de opinión lo cual lo hizo que perdiera credibilidad y la aprobación de la sociedad y así su política de influencia. Así es como vemos materializada la tesis propuesta por Habermas, con tres pasos a seguir para la consolidación y éxito de cualquier movimiento social.

El primer punto explica una dualidad entre lo parte operativa de los movimientos y por otro lado se habla de la identidad y la cultura dentro de él. Como ya se explicó, todo aquello que los unificaba y representaba como jóvenes en protesta, en la búsqueda de hacerse escuchar, no significó la obtención de un método que pudiera darle seguimiento a sus ideales y materializarlos.

Respecto al segundo punto es importante mencionar que la distinción entre el sistema y el mundo de la vida se vio muy claro dentro de este movimiento, el cual exigía que las instituciones se modificaran después de la autoreflexion que se hizo, pero debido al contexto esto no fue posible por lo cual no se dio un equilibrio.

El tercer punto refiere a la transformación de las Instituciones, que deben adaptarse al contexto pero principalmente al mundo de la vida y las exigencias del mismo, e imponer una regulación u normatividad de acuerdo al entorno. Los jóvenes se encontraron con instituciones embriagadas de poder y dominación, las cuales prefieren luchar un interés propio que común.

Referencia:

Movimiento #Yo soy 132 (Estudio de caso con base en Arato y Cohen)

Texto realizado por:
Vilchis Trujillo Susana Amairani
Martínez Jiménez Lorena
Rodríguez Lemus Diana
González Lara Gerardo

El 11 de mayo de 2012, en el campus de la Ciudad de México de la Universidad Iberoamericana tras la presencia de Enrique Peña Nieto los estudiantes de dicho plantel protestaron su descontento con el actuar del candidato presidencial en el caso Atenco, cuando éste era Gobernador del Estado de México. Dos días después Emiliano Gamboa Patrón, Líder Nacional de la Confederación Nacional de Organizaciones Populares, declaró que lo sucedido había sido un boicot y que las personas que se encontraban fuera del auditorio no eran alumnos de la Universidad. Respondiendo a estas declaraciones, 131 jóvenes publicaron en las redes sociales un video en donde mostraban sus credenciales en las que acreditaron que eran estudiantes; así el movimiento se conformó por estudiantes mexicanos de educación superior mayoritariamente, de instituciones tanto públicas como privadas; buscó en sus inicios la democratización de los medios de comunicación y posteriormente, al paso del tiempo adoptó nuevas causas ajenas, alejándose de sus principios.

Según las tesis de Tilly, el  movimiento inició siendo defensivo - reactivo,  pues se consolidó como un grupo de jóvenes universitarios que luchaban por concientizar a la sociedad mexicana sobre las decisiones que estaban tomando el gobierno. Posteriormente se convirtió en competitivo,  pues comenzaron  a apoyarse de otras organizaciones (grupo de jóvenes de otros países) y sectores de la población que reforzaban y acrecentaban el movimiento, haciendo acción colectiva que generaba política de influencia.

Finalmente  se llegó a pensar en su colapso por la intervención de los diferentes intereses, la pérdida de los objetivos iniciales, la falta de credibilidad de los  fundadores y la contradicción con sus puntos rectores; sin embargo,  el movimiento amplio las fronteras geográficas, haciendo con esto  su  ciclo de vida más extenso.

TESIS DE HABERMAS
  1. Emergencia de la modernidad cultural:   El fin último de las organizaciones civiles  es cambiar la conciencia del individuo; en este caso el movimiento, se formó con el fin de que las personas autoreflexionaran sobre las  circunstancias actuales y reales de México; sin embargo,  el objetivo se perdió y  se constituyó como un movimiento social  que  alojaba a seres humanos carentes de emancipación, utilizados sólo para causar presión y así  alcanzar  los objetivos de los dirigentes.
  2. Distinción entre sistema y mundo de vida: Evidentemente la normatividad  y  el mundo de vida real  son aspectos que en México no se encuentran interrelacionados en su totalidad, pues  los procedimientos en muchas ocasiones se alejan parcial o totalmente a las necesidades que son manifestadas por los ciudadanos; por ello, este movimiento luchó por  un probable cambio y, si bien no logró sus objetivo tal como fueron planeados, sí estableció un proceso diferente de periodo  electoral.
  3. Carácter bilateral de las instituciones: las instituciones deben renovarse; el ejemplo claro fue el logro que obtuvo el movimiento al poder organizar el primer debate entre los cuatro candidatos presidenciales; pues instituciones como el Instituto Federal Electoral y distintos medios de comunicación modificaron la forma en que se llevaron con anterioridad las jornadas electorales además que empresas como Televisa abrieron espacio en su programación para debatir sobre distintos problemas que aquejan al país. ningun movimiento puede ser indiferente de las  normas que rigen a un país, por tanto es necesario que exista una relación entre la normatividad  que se encuentra establecida y la realidad que se presenta.



Referencias